現在は、山車も組まれず神社に神功皇后の人形と神輿、獅子舞、天狗、烏天狗を飾るというもの。

祭りには最低でも3日間必要で、1日目は山車の組み立て、2日目に祭り、3日目は山車の解体。

祭りが縮小した原因は、元々はこの地域は、田んぼや梨などで仕事をしていたが、近年、農業ではなくサラリーマンも増えて、祭りで3日間も取られてしまって、それなら氏子を抜けるという人も増えて氏子が減っていったようです。

どうしても、氏子を抜けられてしまうと、寄付も減り神社の管理ができなくなってしまうので、仕方なく祭りの縮小になったようです。

同時に、祭ばやしも人数が集まらなくなり、現在では解散をしてしまい、祭りのときにはスピーカーで録音をしたお囃子を流している状態です。

この近辺の祭り囃子は、古囃子を演奏しています。

古囃子は、フルッパヤシ、ヒネッパヤシ、バカッパヤシ、馬鹿囃子、と言われていますが、全て同じ古囃子の意味です。

古囃子は、地、打ち出し、キリ、キザミ、乱拍子の構成で演奏されます。

井沼では、キリの事を小切り、乱拍子の事を大切りと言ったりして微妙に違うところもあります。

戦後は、大宮の遊馬屋から先生を呼び新囃子を伝承したようですが、現在は演奏されていないようです。

構成は、タマ（大締太鼓）✕1、ツケ（締太鼓）✕2、篠笛✕1、すり鉦✕1の5人囃子です。

締太鼓は、昔は縄で締めていたそうですが、今ではボルトの締太鼓を使用しています。昔は、太鼓が薄いと良い音が出るとの事で、ノミで太鼓を削って穴を開けてしまったという失敗もあったそうです。
皮は、4丁掛けで浅草まで行って購入していたそうです。ベテランの師匠は、皮を透かしてみて見極めて購入していたようです。
まず、習うのはツケで次にタマだそうです。

笛は、7孔5本調子でツケ、タマの次に習うのが篠笛だそうです。

上平野の祭り囃子は、テンポも良く凄く山車での演奏にむいているお囃子です。

お囃子の練習しても、地元の八幡神社での祭りでは、なかなか演奏させてもらえなかったようです。（お囃子だけでなく、神輿や獅子にも触らせてもらえなかったようです）

そこで、若い衆（40代～50代）はお囃子の太鼓などを用意して、隣町のお祭りで演奏させてもらったらしいです。

演奏しにいったのは白岡 篠津や久喜提灯祭り、幸手祭り、鷲宮、菖蒲、加須にまで呼ばれて行ったそうです。

久喜の提燈祭りでは、本三や新二で二組に分かれて演奏をしていたそうで、提燈祭りでは朝から夜まで演奏しっぱなしで、怠けてると後ろから突かれたようです。
その頃蓮田では、裏の田んぼへ行くと久喜からお囃子が聞こえたそうで、叩き方を聴くと「〇〇が叩いてる」と演奏している人も分かるほどだったようです。

呼ばれて、行った中では幸手の祭りもあり、幸手では芸能人を呼んで山車の上で芸を披露する時間があり、久喜に比べると比較的楽だったようです。

戦後には、文明も発達し久喜はお金持ちが多く、テープレコーダーを持ってきて、お囃子を録音して自分たちで覚え演奏するようになったようです。